瓦茨的木乃伊尽管有数百具之多，但仍相对鲜为人知。当人们听到 “木乃伊 “这个词时，通常会联想到埃及法老–这是很自然的联想，因为这个词最初是指在古埃及发现的人工制成木乃伊的遗体。
保存完好的木乃伊是有力的证据，证明即使在几千年前，人们也试图保护死者不被腐烂。和今天一样，他们也在努力接受失去亲人的痛苦，保存尸体很可能象征着希望逝去的灵魂可能会回来，为死者重新注入生命。
瓦茨木乃伊的保存方式
有些木乃伊是在没有人为干预的情况下自然形成的。通过脱水，尸体的重量会变轻，皮肤和组织会变干，变成类似羊皮纸的状态。未分解、保存或部分保存的人类或动物尸体残骸被归类为木乃伊。
某些环境因素会阻止腐烂并导致自然木乃伊化。这些因素包括炎热、干燥的气候，或者相反，极低的温度、冰、持续的风或与空气隔绝。缺氧、含盐量高、通风良好，甚至铜、银、硫或砷等化学物质的局部浓度也有助于保存木乃伊。
没有其他任何一个 18 世纪的遗址能像瓦茨镇这样，在一个地方出土如此多的木乃伊，而且还受到社区和年代的约束。历史资料–棺木铭文、出生、婚姻和死亡记录、遗嘱以及其他档案材料–使研究人员能够辨认出大多数死者的身份，这在木乃伊研究中是非常罕见的。
通过这些发现，研究人员能够追溯家庭关系，并拼凑出 18 世纪匈牙利小镇的日常生活：居民的生活方式、所患疾病以及总体生活条件。
瓦茨木乃伊埋葬地
土耳其军队被驱逐后，多明我会修道士于 17 世纪在瓦茨定居。他们的修道院和教堂于 1699 年开始在该镇的主要广场上修建。当地人根据修道士的白色长袍将他们称为 “白袍修道士”，并将教堂称为 “白袍教堂”。
教堂地窖建于 1729 年至 1731 年，是神职人员和镇民的墓地。逝者的亲人不会前来探望，只有新的墓穴才会开放。最早的墓葬可以追溯到 1731 年，最后一次可能是在 1841 年之后。另一个改建的地窖，即小教堂下面的洛雷图姆（Loretum），也曾是家族墓地，但随着时间的推移，它最终也被封存和遗忘了。
考古发掘发现了 265 具身着丧服的木乃伊尸体。发掘出的大约 1500 件随葬品展现了一个世纪以来的丧葬传统。大量的宗教用品–圣牌、徽章、圣巾、圣物–反映了当时人们虔诚的信仰。
木乃伊制作过程中的一个关键因素是，墓室与室外之间有两个狭窄的通风井，井内有微弱但持续的气流。发掘记录显示，木乃伊制作在气流最强劲的棺木中最为成功。得益于独特的微气候，262 具装饰和彩色棺材也保存完好。
当时，亲属们不会再去探望墓室中的安葬者。该墓室只在下葬时开放，因此镇民们很可能不知道这里曾发生过木乃伊化。
经瓦奇教区批准，无与伦比的人类学藏品被转移到匈牙利自然历史博物馆人类学部，而不是重新安葬。对瓦奇木乃伊的科学分析为我们打开了一扇了解过去的神奇之窗。
通过研究，我们可以一窥 18 世纪人们的生物特征：他们的饮食、职业、疾病和社会地位。此外，研究还揭示了他们的卫生习惯、家庭关系甚至个人习惯–他们是否染发、刷牙、咬指甲或生虱子。
疾病研究是木乃伊研究最重要的分支之一。通过古病理学分析，科学家们可以追踪疾病的历史和病原体的微观演变–这些信息有助于预测新的疾病及其变异。
瓦茨的特拉戈尔-伊格纳茨博物馆（Tragor Ignác Museum）在该镇主广场一栋居民楼的中世纪地窖里举办了 “死亡记忆 “展览。参观者沿着陡峭的楼梯进入阴凉幽深的地窖，映入眼帘的是历史地窖的图像以及根据棺木铭文确定的镇民姓名。
左侧的一个小房间展出了在棺材中发现的圣物–十字架、念珠和宗教徽章。中间的大厅里陈列着彩绘和彩色装饰的成人和儿童棺材。
在大厅的最远处，摆放着重建的裁缝捷尔吉-斯特凡诺维茨（György Stefanovics）、一位身份不明的中年妇女和 9 岁的玛格多尔纳-萨拉蒙（Magdolna Salamon）的遗体。每个人的遗体都安放在一个玻璃棺材中，穿着符合历史的原版葬服。
多瑙河畔地区的风光也曾在这里游览过。
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